{"id":14301,"date":"2020-10-28T23:14:36","date_gmt":"2020-10-28T23:14:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.conectasoftware.com\/?p=14301"},"modified":"2020-10-28T23:14:36","modified_gmt":"2020-10-28T23:14:36","slug":"conciencia-de-dispositivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conectasoftware.com\/magazine\/conciencia-de-dispositivo\/","title":{"rendered":"Conciencia de dispositivo"},"content":{"rendered":"<div class=\"clearfix\">\n<div class=\"col-sm-8 cc_cursor\">\n<div class=\"recommendation\">\n<h2><span style=\"color: #222222;\">Conceptos clave<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"col-sm-8 col-sm-push-3 \">\n<ul class=\"takeaways\">\n<li>Las personas usamos los dispositivos para expresar nuestro prop\u00f3sito y tomar acci\u00f3n.<\/li>\n<li>El tecnocapitalismo cre\u00f3 el dispositivo y la experiencia que las personas tenemos alrededor de ellos.<\/li>\n<li>El capitalismo orienta al usuario del dispositivo hacia las acciones que llevan al consumismo.<\/li>\n<li>La tecnolog\u00eda facilita la \u201cmultitud\u201d de muchas mentes que toman decisiones colectivas.<\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/apps\/twitter\/\">Twitter<\/a> permite que los cerebros de las personas \u201cpiensen\u201d unidos.<\/li>\n<li>El cerebro y la tecnolog\u00eda pueden coevolucionar hacia el cuidado, el futuro y la colectividad.<\/li>\n<li>Los usuarios pueden dirigir la conciencia de los dispositivos hacia la conciencia de clase.<\/li>\n<li>Las <a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/magazine\/marketing-digital\/herramientas-de-analisis-de-redes-sociales\/\">redes sociales<\/a> contribuyen a precipitar eventos que fomentan un cambio social.<\/li>\n<li>Si la sociedad quiere usar la tecnolog\u00eda para alcanzar metas socialistas, debe desafiar el consumismo capitalista.<\/li>\n<li>Los dispositivos podr\u00eda crear un \u201cpatrimonio com\u00fan\u201d digital en el que los participantes decidieran el bien mayor.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"col-sm-8 col-sm-push-3\">\n<h2>Resumen<\/h2>\n<h3><strong>\u00bfQu\u00e9 es un dispositivo?<\/strong><\/h3>\n<p>Antes de considerar lo que es la \u201cconciencia del dispositivo\u201d, consideremos al dispositivo en s\u00ed mismo. El fil\u00f3sofo Martin Heidegger defini\u00f3 una \u201ccosa\u201d como algo \u201ca mano\u201d, incrustado en la colecci\u00f3n concreta de \u201cequipos\u201d que la gente utiliza para interpretar y construir el mundo. Los dispositivos, como los smartphones, son m\u00e1s complejos que las cosas. Las personas los llevan en el bolsillo, pero sus interfaces complejas y modulares los convierten en algo m\u00e1s que simples herramientas de comunicaci\u00f3n de voz. Integrados en la vida cotidiana de las personas, los aparatos forman parte de un sistema general de relaciones sociales.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cLa manera en que nos aislamos, absorbemos y relacionamos con los dispositivos como objetos o cosas tiene el potencial de enmarcar el car\u00e1cter de nuestra condici\u00f3n humana actual\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>El capitalismo es el sistema estructural en el que el dispositivo se ha convertido en un \u201cimperativo estrat\u00e9gico\u201d. Los servicios, como el correo electr\u00f3nico, por ejemplo, ampl\u00edan el trabajo a todos los aspectos de la vida cotidiana. El capitalismo desarroll\u00f3 el dispositivo, que a su vez refuerza la l\u00f3gica del capitalismo. En manos carentes de \u00e9tica, el dispositivo puede dominar y controlar a sus usuarios. Los dispositivos no son objetos ajenos a las personas; son parte de ellas. Hist\u00f3ricamente, la autoconciencia se inserta en las tecnolog\u00edas dominantes. Con los dispositivos, es filos\u00f3ficamente importante reconocer la diferencia entre su instrumentalidad como objetos y su naturaleza como cosas. Como objetos que consumen nuestra atenci\u00f3n y pueden cortar las conexiones con actividades focales, los dispositivos pueden ser peligrosos. Pero si los percibimos como elementos que re\u00fanen y vinculan a las personas, expanden nuestra comprensi\u00f3n del mundo y son parte integral de su construcci\u00f3n. El pensamiento meditativo sobre los dispositivos expande su potencial para funcionar como un elemento central que une a las personas.<\/p>\n<h3><strong>El materialismo de los <\/strong>dispositivos<\/h3>\n<p>El tecnocapitalismo es el actual marco que relaciona la tecnolog\u00eda con la acumulaci\u00f3n de capital y el trabajo. Explota y aleja a los usuarios al construir al dispositivo como un objeto, no como una cosa. Los dispositivos resultan ideales para ser utilizados para la explotaci\u00f3n. Son la \u201cmercanc\u00eda por excelencia\u201d de esta \u00e9poca. Se puede desafiar el \u201cdispositivo-objeto\u201d y reposicionarlo como un \u201cdispositivo-cosa\u201d, emancipando as\u00ed su uso y apunt\u00e1ndolo hacia el bien com\u00fan. Una forma de escapar de la explotaci\u00f3n por el dispositivo-objeto es recuperar el reconocimiento y el compromiso con el cuidado. Otra alternativa es liberarse de sus circuitos cobrando conciencia de su colectividad con otros. Si conseguimos aportar intencionalidad al dispositivo-objeto, haremos posible su transformaci\u00f3n en un dispositivo-cosa. La conciencia activa sobre c\u00f3mo utilizar los dispositivos libera la voluntad humana y desaf\u00eda el consumismo.<\/p>\n<h3><strong>Los dispositivos y el cerebro humano<\/strong><\/h3>\n<p>\u00bfEs el cerebro una cosa? En algunos sentidos es como punto de uni\u00f3n, simult\u00e1neamente ser y llegar a ser. El dispositivo refleja el cerebro y lo extiende. La forma en que la gente se \u201cencierra\u201d en el dispositivo como cosa puede enmarcar el car\u00e1cter de la condici\u00f3n humana actual. El cerebro es pl\u00e1stico, se adapta y orienta a medida que recibe est\u00edmulos. Puede formar y reformar la informaci\u00f3n. El mundo circundante moldea al cerebro, pero tambi\u00e9n es moldeado por \u00e9l. A medida que el cerebro coevolucione con el dispositivo, puede surgir un nuevo sistema de valores que se oriente hacia el cuidado, el devenir y la colectividad.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cAdem\u00e1s de ser dispositivos personales discretos, los dispostivos son parte de sistemas m\u00e1s generales de relaciones sociales\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>El capitalismo tard\u00edo da prioridad a la flexibilidad reemplazando las estructuras de mando de arriba hacia abajo,\u00a0por mano de obra localizada y trabajadores temporales. En t\u00e9rminos neoliberales, promete una elecci\u00f3n individual, pero solo una elecci\u00f3n entre las opciones del mercado en un sistema cerrado. La flexibilidad genera pasividad. Sin embargo, el cerebro adaptable permanece consciente de sus conflictos internos. Eso la salva de convertirse en un engranaje d\u00f3cil en la simbiosis de la tecnolog\u00eda y el capitalismo.<\/p>\n<h3><strong>La conciencia de dispositivo colectiva<\/strong><\/h3>\n<p>Pensar en la conciencia colectiva como la \u201cmente absoluta\u201d del fil\u00f3sofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel o como la \u201csingularidad\u201d del futurista Ray Kurzweil es tentador. Ambas derivan de un idealismo que representa a los seres humanos como parte de un esp\u00edritu totalizador y que contribuye a \u00e9l, una extraconciencia que evita las complicaciones de la econom\u00eda pol\u00edtica\u00a0de la vida cotidiana. La filosof\u00eda materialista, especialmente la neurolog\u00eda, desaf\u00eda estas teor\u00edas. Sugiere que m\u00faltiples mentes interact\u00faan e influyen en otros cerebros. Cuando eso sucede, dicen estos fil\u00f3sofos, de estas interacciones e influencias surgen nuevos modos de pensar. La conciencia de los dispositivos se centra en el esfuerzo conjunto\u00a0en el que la capacidad tecnol\u00f3gica ampliada permite la voluntad colectiva y la solidaridad en el \u201cmundo tal como es\u201d, no en el mundo en el que los seres humanos podr\u00edan \u201cso\u00f1ar que es\u201d. Esta teor\u00eda dice que no hay <a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/magazine\/analytics\/datos-informacion-y-conocimiento-en-bi\/\">conocimiento<\/a> trascendente; solo hay conocimiento agregado que la gente deriva de lo que realmente sabe.<\/p>\n<h3><strong><a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/apps\/twitter\/\">Twitter<\/a> y el cerebro compartido<\/strong><\/h3>\n<p>Los usuarios individuales de la tecnolog\u00eda pueden experimentar un efecto de \u201cmultitud\u201d, en el que la tecnolog\u00eda da a los individuos formas de producir acciones colectivas, con la ayuda de redes distribuidas que operan de forma espont\u00e1nea. Este efecto multitudinario puede ofrecer la posibilidad de que surja una nueva entidad pol\u00edtica. Por ejemplo, Twitter se aproxima a los procesos del cerebro. Crea un espacio que pone estratos de informaci\u00f3n y almacena memorias. Esto crea \u201cmarcadores som\u00e1ticos\u201d que pueden desencadenar respuestas emocionales. Twitter no puede pensar como un cerebro, pero no tiene por qu\u00e9 hacerlo. Permite que los cerebros humanos \u201cpiensen\u201d juntos. Sin embargo, unos pocos\u00a0<em>influencers<\/em>\u00a0sin escr\u00fapulos podr\u00edan usurpar Twitter y luego usarlo para manipular y explotar a otros o para incitar a la mentalidad de masa.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cLos dispositivos\u00a0contribuyen inevitablemente al sustento de una forma de vida explotadora, aislante y alienante, en la que el discurso de todo tipo se transforma en una forma de mercanc\u00eda, independientemente de su contenido\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>En el modo dispositivo-objeto, el dispositivo proporciona acceso a formas de gratificaci\u00f3n como bienes de consumo. Este es el modo \u201cidiota\u201d, del griego\u00a0<em>idios<\/em>\u00a0o \u201cprivado\u201d. Enfatiza el tema ego\u00edsta. En el marco o dispositivo tecnocapitalista, el dispositivo-objeto domina, convirtiendo a las personas que usan dispositivos en individuos aislados y privatizados al servicio de una agenda consumista, que hace del lucro el principal motivo de la <a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/magazine\/libros\/area\/tecnologia\/mente-maquina\/\">interacci\u00f3n<\/a> humana.<\/p>\n<h3><strong>Resonancia de los dispositivos<\/strong><\/h3>\n<p>Movimientos como Ocuppy\u00a0Wall Street utilizaron la tecnolog\u00eda para unir a la gente con un prop\u00f3sito com\u00fan: desafiar la desigualdad. Sin embargo, su momento temporal lo defini\u00f3, y no tuvo una duraci\u00f3n real. Cuando pas\u00f3 el momento, el movimiento se convirti\u00f3 en una cantidad fragmentada\u00a0de grupos de afinidad entrelazados. Sin embargo, Occupy Wall Street proporcion\u00f3 el plano de c\u00f3mo el dispositivo-cosa\u00a0podr\u00eda iniciar una acci\u00f3n \u201cresonante\u201d y, por lo tanto, motivar una\u00a0conciencia en evoluci\u00f3n acerca de los dispositivos.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cPodemos imaginar los cerebros humanos como un elemento de un h\u00edbrido m\u00e1s amplio de tecnolog\u00eda medi\u00e1tica en el que la inteligencia, la conciencia y la memoria humana son aumentadas y extendidas a trav\u00e9s de los dispositivos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>En contraste con el dispositivo-objeto, el dispositivo-cosa es \u201cresonante\u201d. Es una fuente de encuentro que re\u00fane a las personas \u2013seg\u00fan sus experiencias y agendas compartidas\u2013 para formar una voluntad colectiva. La reflexi\u00f3n resultante acerca del dispositivo puede promover la concientizaci\u00f3n. Podr\u00eda adaptarse para mejorar la sociedad. A diferencia de los partidos de vanguardia del pasado, el \u201cpartido digital\u201d no estar\u00eda actuando en nombre del colectivo. En cambio, las <a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/magazine\/marketing-digital\/las-redes-sociales-para-cada-empresa\/\">redes sociales<\/a> ampliar\u00edan el \u201cintelecto general\u201d para atender las necesidades \u201cgen\u00e9ricas\u201d compartidas por todos.<\/p>\n<h3>Eventos de dispositivo<\/h3>\n<p>\u00bfPodr\u00eda el dispositivo-cosa usar modelos de cambio social evolutivo para instigar una transformaci\u00f3n radical de una manera que nadie podr\u00eda predecir? Hist\u00f3ricamente, un cambio radical as\u00ed\u00a0se produce\u00a0durante acontecimientos\u00a0que establecen que un punto de inflexi\u00f3n que era indeterminable, ha sido determinado. Para desafiar a las personas y grupos que se encuentran en una situaci\u00f3n, estos acontecimientos deben provenir de fuera de la situaci\u00f3n. La \u201cverdad\u201d revelada del acontecimiento incita a la gente a la acci\u00f3n. El levantamiento de la Primavera \u00c1rabe en Egipto en 2011 fue un acontecimiento que construy\u00f3 un poderoso \u201cnosotros\u201d, desafiando el\u00a0<em>status quo<\/em>. Las demandas del p\u00fablico trascendieron el opresivo r\u00e9gimen de Hosni Mubarak para abarcar la libertad pol\u00edtica. Los dispositivos no causan tales movimientos, pero el uso de dispositivos funcion\u00f3 para reunir a la gente en la Plaza Tahrir e intensific\u00f3 su \u201cintenci\u00f3n colectiva\u201d. No hubo ninguna revoluci\u00f3n en Egipto, pero la Primavera \u00c1rabe no fue un fracaso total. Expuso los l\u00edmites del dispositivo-cosa\u00a0en el sistema\u00a0actual.<\/p>\n<h3><strong>Dos futuros opuestos<\/strong><\/h3>\n<p>Los fil\u00f3sofos se preguntan si, debido a la dominaci\u00f3n del dispositivo-objeto,\u00a0la tecnolog\u00eda est\u00e1 controlando y manipulando una sociedad que es adicta a ella. Esta no es una cr\u00edtica viable; es cinismo, un atajo hacia la desesperanza y la desesperaci\u00f3n. La distop\u00eda es solo un \u201cmomento dial\u00e9ctico\u201d en el pensamiento ut\u00f3pico, no lo contrario. Puede ofrecer una cr\u00edtica que la gente puede emplear para combatir los peores resultados posibles. Si la gente reconoce los mecanismos que tratan de controlarlos, puede retroceder y, por ejemplo, derrocar la hegemon\u00eda del capitalismo sobre sus acciones.<\/p>\n<blockquote><p>\u201cEste es el mayor desaf\u00edo pol\u00edtico para Twitter, y para los dispositivos en general: equilibrar la autoorganizaci\u00f3n de base con la necesidad de modos formales o cuasiformales de filtrado, deliberaci\u00f3n y representaci\u00f3n\u201d.<\/p><\/blockquote>\n<p>Por el contrario, en una utop\u00eda te\u00f3rica de los dispositivos, la informaci\u00f3n, no la autoridad, ser\u00eda la base para la acci\u00f3n. Una red diseminada operar\u00eda en tiempo real para tomar decisiones instant\u00e1neamente, creando un equilibrio entre\u00a0la autoridad centralizada y la libertad individual. En un escenario, los lugares de trabajo y los gobiernos podr\u00edan formar un\u00a0\u201cinternet socialista\u201d para la toma de decisiones en grupo sin esfuerzo. Los l\u00edderes podr\u00edan planificar econom\u00edas con m\u00e1s intereses locales en mente. La sociedad podr\u00eda participar activamente en todos los niveles de planificaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n. La gente podr\u00eda usar dispositivos\u00a0para asegurar la distribuci\u00f3n equitativa de los recursos y minimizar la explotaci\u00f3n laboral.<\/p>\n<h3><strong>El comunismo del dispositivo<\/strong><\/h3>\n<p>\u00bfPuede la conciencia de los dispositivos provocar una revoluci\u00f3n comunista? Si es as\u00ed, no se parecer\u00eda a ninguna forma anterior de comunismo. En lugar de una vanguardia que act\u00fae en nombre de los oprimidos, el comunismo de los dispositivos\u00a0podr\u00eda parecerse m\u00e1s a la visi\u00f3n de Marx, en la que la emancipaci\u00f3n ocurre en t\u00e1ndem con otros movimientos. Comienza con la interrupci\u00f3n, como la que lleva a cabo <a href=\"http:\/\/www.aaaaarg.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">AAAAARG.org<\/a>, un dominio p\u00fablico digital que \u201croba\u201d la informaci\u00f3n digitalizada y la distribuye. El antagonismo del capitalismo hacia tal comportamiento subversivo atestigua el poder de tal comportamiento. Estas incursiones en el poder son intermitentes y dif\u00edciles de sostener, pero permiten comprender c\u00f3mo ser\u00eda un mundo alternativo, si el capital no estuviera en control. El comunismo de los dispositivos\u00a0requiere un dispositivo\u00a0comunista, que los dispositivos ayudar\u00edan a crear. El capitalismo vive en los dispositivos, y el comunismo tendr\u00eda que desafiarlo. El hecho de que la clase pol\u00edtica se oponga vehementemente al comunismo, refuerza su relevancia en una sociedad que est\u00e1 siendo explotada por las convenciones neoliberales. Cada vez m\u00e1s, los dispositivos son fundamentales para la identidad, las interacciones sociales y el <a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/magazine\/libros\/area\/marketing-y-ventas\/el-imperativo-de-la-activacion\/\">activismo<\/a>.<\/p>\n<h3><strong>La revoluci\u00f3n de los dispositivos<\/strong><\/h3>\n<p>Los acontecimientos transforman la sociedad. Egipto prefigur\u00f3 lo que los dispositivos pueden hacer para perturbar el\u00a0<em>statu quo<\/em>. Pero el resultado no es un cambio sostenible a largo plazo. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda un evento de este tipo y qu\u00e9 se lograr\u00eda? La pasi\u00f3n por el igualitarismo \u2013eliminar el ego\u00edsmo y la opresi\u00f3n\u2013\u00a0impulsa el comunismo. Sus axiomas siguen siendo te\u00f3ricos. El comunismo puede revelar lo que es solo tomando forma despu\u00e9s de un evento precipitante. Los dispositivos son actualmente fundamentales en el marco capitalista que los cre\u00f3, por lo que un evento digital podr\u00eda no parecer una revoluci\u00f3n. Explotar las \u201cgrietas y espacios\u201d del monolito puede abrir plataformas para lo radicalmente nuevo. Facebook, Twitter, Snapchat, <a href=\"https:\/\/www.conectasoftware.com\/apps\/youtube\/\">YouTube<\/a> y otras plataformas comerciales forman parte de la econom\u00eda del capital. Sin embargo, proporcionan conectividad y espacios para la deliberaci\u00f3n grupal y el activismo anticapitalista. Los \u201cactos de intenci\u00f3n colectiva\u201d pueden conmocionar suficientemente al sistema para promover un cambio significativo, aunque solo sea de manera gradual.<\/p>\n<h3>Una visi\u00f3n de dispositivo<\/h3>\n<p>\u00bfC\u00f3mo se ver\u00eda un comunismo de los dispositivos completamente realizado? Te\u00f3ricamente, distribuir\u00eda los bienes equitativamente. Aunar\u00eda conocimientos y educaci\u00f3n, pondr\u00eda en tela de juicio la desigualdad, eliminar\u00eda la explotaci\u00f3n y garantizar\u00eda el respeto mutuo. Se organizar\u00eda en torno a objetivos y decisiones colectivas. Los dispositivos\u00a0crean los bienes comunes en los que podr\u00edan surgir las herramientas para un \u201cproyecto comunista\u201d. Actualmente, el capitalismo limita las posibilidades de una nueva\u00a0mancomunidad\u00a0que desee\u00a0desterrar la desigualdad. Es imposible imaginar un comunismo de los\u00a0dispositivos que no implique arrebatarle\u00a0la creatividad al capital en un esfuerzo por reorientarla hacia un bien com\u00fan. Una teor\u00eda \u2013si la imaginaci\u00f3n lo lograra\u2013\u00a0es que la conciencia de los dispositivos\u00a0podr\u00eda guiar al comunismo de los dispositivos de manera tal\u00a0que se convierta en una fuerza para el cuidado, el devenir y la colectividad.\n<\/p><\/div>\n<h2 class=\"abstractTitle cc_cursor\">Sobre el autor<\/h2>\n<p class=\"stretchedText cc_cursor\"><a href=\"https:\/\/newcastle.academia.edu\/JossHands\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Joss Hands<\/strong><\/a>\u00a0es profesor titular de medios de comunicaci\u00f3n y estudios culturales en la Universidad de Newcastle, Reino Unido. Su libro forma parte de la serie\u00a0<em>Digital Barricades<\/em>, que coedita con Jodi Dean y Tim Jordan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conceptos clave Las personas usamos los dispositivos para expresar nuestro prop\u00f3sito y tomar acci\u00f3n. El tecnocapitalismo cre\u00f3 el dispositivo y la experiencia que las personas tenemos alrededor de ellos. 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